Книга пророка Авдия занимает четвертое место в ряду книг малых пророков и состоит из одной главы. О месте и времени служения пророка Авдия ничего не известно. Некоторые думают, что этот пророк был никто иной, как домоправитель Ахава, носящий то же самое имя; но более основательным представляется мнение, что пророк Авдий жил одновременно с Иеремиею и Иезекиилем, и что книга под его именем написана во время Вавилонского плена.
Что же, мы рассмотрели некоторые вводные принципы для понимания Притчей. Когда я начинал эту серию, я сказал, что считаю Притчи одной из наиболее упоминаемых частей Слова Божьего, но, возможно, одной из наименее понимаемых. Поэтому я посчитал, что эти вводные принципы важны.
Вот, мы продолжаем введение в Притчи, чтобы, изучая книгу Притчей, мы познали её великое богатство. Сейчас я буду говорить о том, что каждая притча основывается и открывает нам Божью суверенность. Суверенный Бог виден везде в Притчах и Он является невидимым вдохновителем этой книги. Притчи открывают нам, мир, находящийся под правлением. Есть Бог; Он правит миром; Его воля да будет; уповающие на него получат благословение и без, сомнений, одержат победу. Открою вам этот аспект в книге Притчей.
В начале книги мы узнаем, что четверо молодых Иудеев: Даниил, Анания, Мисаил и Азария – были взяты Навуходоносором в Вавилон, чтобы служить во дворце. Даниилу было тогда примерно шестнадцать лет. Это была прекрасная возможность политического успеха для него и его друзей, однако повиновение Богу было для них гораздо важнее. Они сознавали, что даже в этой далекой земле Бог видит все происходящее.
Да, я рад сообщить, что говорил, что каждая притча коренится в Законе Божьем; я рад сказать, что каждая притча основана на Божьей благодати и являет ее. Если вы спросите обычного верующего, читающего Писание, в каких текстах Библия учит о благодати, то практически никто не скажет “в книге Притчей”, потому что мы не воспринимаем так книгу Притчей. Но Притчи открывают нам изумительные истины о Божьей благодати.
Несколько лет назад со мной случилось кое-что неожиданное. Я зашла в местный магазин, чтобы купить защитное стекло для iPad’a. Я не помню, чтобы я сделала или сказала что-то особенное. Но обычно я всегда стараюсь улыбаться и говорить “пожалуйста” и “спасибо”. Когда я доставала карту для оплаты продавец сказал: “Вы бы хотели получить скидку в 25%? Мне нравится делать хорошие вещи для хороших людей.”
Иезекииль, сын священника Вузия, был уведен в плен в первое нашествие халдеев на Иерусалим в 598 году до Р.Х. с царем Иоакимом и другими знатными иудеями. Его постоянным местопребыванием был город Тел-Авив на реке Ховаре.
Мы исследуем принципы, открывающие суть книги Притчей, и сегодня поговорим еще об одном – “каждая притча рассказывает о великой нравственной духовной войне”. Я говорю об этом с уверенностью — вы не поймете своей жизни, вы не поймете того, с чем ежедневно имеете дело, вы не поймете, как справляться с ежедневными событиями, если не поймете этой великой нравственной духовной войны.
Что же, продолжая наше знакомство с книгой Притчей, следующее, что важно понимать — каждая притча уходит корнями в почву Закона Божьего. Притчи ставят нас перед фактом, что мы были сотворены как нравственные существа, живущими в нравственном мире под властью святого Бога. Это мировоззрение Притчей – мы нравственные существа, живущие в нравственном мире под властью святого Бога.
Книга Плач Иеремии, состоящая из пяти глав, поистине есть возвышенная и вместе с тем самая трогательная, плачевная песнь, полная самых нежных и жалобных стенаний о некогда цветущем и славнейшем городе Иерусалиме, дщери Сионовой, всеми оставленной, оплакивающей свое одиночество, лишенной своих друзей, потерпевшей измену от своих ближних, тщетно умоляющей о помощи и не имеющей ни одного утешителя. Все бедствия, постигшие этот некогда славный город и народ, пророк видел своими очами, все это пережил, все испытал, и вот он, в горьких слезах и раздирающих сердце рыданиях, изливает душу свою на развалинах Иерусалима.